说到晋朝（266年—420年），大多数人知道有个田园诗人陶渊明（杰出诗人、辞赋家、散文家），但说起皇帝，知道的人可能不多。但其中，却有一个皇帝凭借一句话“何不食肉糜”而流传千古，那就是晋惠帝——司马衷。史书记载，司马衷当皇帝时期，天下发生饥荒，当大臣向他报告有许多人民饿死时，司马衷反问了一句：“何不食肉糜？”（所谓肉糜，是指把肉煮成糜烂的肉粥或肉羹之类的东西）这后来就成了“夏虫不可言冰，蟪蛄不知春秋”的示例，这里的蟪蛄是蝉的一种，也叫寒蝉，春生夏死，夏生秋死，因此知春而不知秋，知秋则不知春，与夏虫不可以语冰类似，同样比喻见识短浅的人。

沩山灵祐和仰山慧寂师徒二人走在田间的小路上。沩山看了看四周，忽然对仰山说：“这一块田怎么这边高、那边低？”仰山禅师不以为然地说：“不对！是那边高、这边低。”沩山坚决地说：“如果你不信，我们站在中间，往两边看，就可以知道是哪边高哪边低？”

仰山提出不同的意见：“不用站在中间，也不需要看两边。”沩山又建议：“如果是这样，水能够量出地势的高低，我们就用水来衡量吧！”仰山摇摇头说：“水也不能凭借，高处有高处的水平，低处有低处的水平。”沩山点头赞许。

在江西公署任职的汤初焕，夫人生了女儿，夫妻俩甚是疼爱。汤府千金周岁时，地方上有人送了一只鹅为孩子祝贺。送到汤府后，他们解开担子一看，发现鹅还活着，但脖子被压得弯折，成了“之”字形。汤初焕的夫人觉得鹅真可怜，也舍不得杀，就留下来饲养。

后来汤初焕任职期满，要返回家乡，亲友又送来一只鹅，为他饯行。那鹅的一隻脚掌是残缺的，汤夫人见到后感到很同情，舍不得杀，一样将鹅留下来饲养。巧合的是，这两只鹅一雌一雄，刚好配成对。汤夫人给雄鹅取名“乌郎”，雌鹅取名“苍女”，鹅夫妻成了汤府的家人。

这对鹅相当聪慧，只要叫牠们的名字，立刻应声而至，且夫妻俩相敬如宾，非常恩爱。不论走到哪，折颈的苍女都让缺掌的乌郎先走，自己跟随在后；进食时，缺掌的乌郎则会让折颈的苍女先吃，因为牠吃得慢。两只鹅宛如知书达礼的人一般，与汤家人一起平安地生活着。

这对鹅夫妻，在汤家一待就是三十多年。一直到汤夫人去世，两只鹅因感念夫人的收容和爱心抚养，伤心哀鸣，绝食而亡。

佛陀来到小镇说法，有位富翁也和许多人一样，虔诚地聆听佛陀宣说人生的真理；听完之后，他便向佛陀请示：“最近我正为了家产而烦恼，一刻也不得安宁；我知道心不平静的根源是因为有烦恼，但是要如何去除烦恼呢？”

佛陀问：“为什么家产会让你如此烦恼？”富翁说：“因为我老了，却不知要如何放下财产和事业。”佛陀问：“你有儿子吗？”富翁说有，而且都已成家。佛陀说：“既然儿子长大了，为什么不让儿子继承产业呢？”

富翁说：“我的儿子从来也没有料理过家务，更没有帮我经营过事业，他什么都不会呀！”佛陀说：“每一种技艺、学问都是学习而得的。儿子长大了，你应该可以好好地将人生经历传授给他。”富翁说：“我要教他，但他没有意愿要学。”

佛陀这时说：“你能放下，自然就有人接。人生无常，生命只在呼吸间，当最后一天来临时，即使放不下所有的一切，但是又真正能带走什么？”富翁听了，仍然犹豫不决。佛陀又举了一则譬喻：“人生的欲念有如一把干草，点火之后，你拿着这支火把逆风而行，火愈烧愈大，很快就会烧到手，再不放就会烧到身上。”富翁此时才体会佛陀的教诲，放下了心中的烦恼。