舜问乎丞曰：道可得而有乎？曰：汝身非汝有也，汝何得有夫道？

舜曰：吾身非吾有，孰有之哉？曰：是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。

故行不知所住，处不知所持，食不知所以。天地强阳气也，又胡得而有邪？

齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术。国氏告之曰：吾善为盗。始我盗也，一年而给，二年而足，三年大壤。自此以往，施及洲闾。

向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以脏获罪，没其先居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。

国氏曰：若为盗若何？向氏言其状。国氏曰：嘻！若失为盗之盗至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍，陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝，谷帛财惑，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？

杞国有人忧天地崩坠身无所寄废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？

其人曰：天果积气，日月星宿不当坠邪？

晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠亦不能有所中伤。

其人曰：奈地坏何？晓之者曰：地，积块耳，充塞四虚，亡处无块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其怀？

其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

或谓子列子曰：子奚贵虚？

列子曰：虚者无贵也。

子列子曰：非其名也，莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居矣；取也，与也，失其所矣。事之破毁而后有舞仁义者，弗能复也。

粥熊曰：运转亡己，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？凡一气不顿进，一形不顿亏；不觉其成，亦不觉其亏。亦如人自世至老，貌色智态，亡日不异；皮肤瓜发，随世随落，非婴孩时有停而不易也。间不可觉，俟后自知。

子贡倦于学，告仲尼曰：愿有所息。仲尼曰：生无所息。

子贡曰：然则赐息无所乎？仲尼曰：有焉耳，望其圹，睪如也，宰如也，坟如也，鬲如也，则知所息矣。

子贡曰：大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。仲尼曰：赐，汝知之矣。

人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。

晏子曰：善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。死也者，德之缴也。古者谓四人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。

有人去乡土、离六亲、废家业、游于四方而不归者，何人哉？世必谓之为狂荡之人矣。又有人钟贤世，矜巧能，修名誉，夸张于世而不知己者，亦何人哉？世必以为智谋之士。此二者，胥失者也。而世与一，不与一，唯圣人知所与，知所去。