原

文

     无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

——《传习录》

今

译

既无善念也无恶意时，心就处于一种本体状态；既有善念又有恶意时，心就处于萌动状态；能够分辨善念恶意时，心中的良知就已经显现；只要坚持善的、去除恶的，心中的格物功夫定会不断增强。

解

读

王阳明将“心学”凝成这四句话。他认为“良知”是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，这是“天理”，在“未发”之中，是“无善无恶”的，也是我们追求的境界。而当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了善恶的差别。

当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。

努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。

万物共生共存，天地本没有善恶之心。就像庄稼和杂草，本是一般无二的生物，天地没有偏袒谁，也没有厌恶谁。人心本来也是如此，无善无恶。

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