张三丰的《大道论》约五千字，意境高远，用平实的语言说明大道之源，阐述远超当时世间儒、释、道各家的更高宇宙观，论述天地间产生物质的根本原因、生命的起源，指点迷津。诚如张三丰所说，“予论虽俗，义理最美，所谓真实不虚也。”

张三丰在《大道论‧上篇》开宗明义地指出，“道”生天地万物。

“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。”

张三丰说述的大道，是儒、佛、道的共源，是更高的大道、大法。

“予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙，而仙家特称为道门，是更以道自任也。”

张三丰当时没有广传这个更高的道。但他的大道论打开人的视野境界，为日后创世主广传宇宙大法、大道铺垫好基础。在这个大道之下，儒、释、道三者只是各展所长而已。

“儒也者，行通济时者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。”“各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉！夫道者，无非穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言，仙家畅言之，喻言之。字样多而道义微，故人不知耳。”

而儒、释、道三教都没有超越太极阴阳的法理。

“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也。一阴一阳，一性一命而已矣。《中庸》云：‘修道之谓教。’三教圣人，皆本此道以立其教也。此道原于性、本于命。”

由此开示，所谓佛、道之争无非是口舌之争，大可不必。各修炼法门皆在更高的同源大道下走各家法门修炼之路。